要重新解读“衣带诏”事件，我们就必须弄清楚一个问题，刘备为何先不答应参与，而后又答应参与，这是为什么？为了揭开这个谜底，我们先来辟谣一件事。

　　曹公数遣亲近密觇诸将有宾客酒食者，辄因事害之。备时闭门，将人种芜菁，曹公使人闚门。既去，备谓张飞、关羽曰：“吾岂种菜者乎？曹公必有疑意，不可复留。”其夜开后栅，与飞等轻骑俱去，所得赐遗衣服，悉封留之，乃往小沛收合兵众。（引自《吴历》）

　　《吴历》这段记录与《三国志》关于刘备因曹操派遣其阻击袁术而离开许都相矛盾，故宋人裴松之认为《吴历》所叙非属实。

　　这段话简单地说，曹操经常派遣密探监视许都官员，当然也包括刘备。刘备于是就在自家院中种菜，以掩饰自己英雄之志。后来发生“煮酒论英雄”之后，刘备向张飞、关羽道出自己种菜的真实目的是为了掩盖自己的英雄之志，为了防止曹操的加害，赶紧离开许都，前往小沛。

　　这段话来自《吴历》，不管真实不真实，但是被《三国演义》引用了。

　　刘备利用种菜来掩饰自己的英雄之志，岂不相当于此地无银三百两？这等小儿科发生在谋士如云的曹操身上，岂非贻笑大方？

　　如果刘备真有种菜之事，那也绝非为了掩饰自己英雄之志，而是以种菜这种小事以抒胸怀，“非澹薄无以明德，非宁静无以致远”。

　　如此，曹操理解，世人亦理解！

　　那么“煮酒论英雄”有没有这回事呢？

　　这事真有！

　　献帝舅车骑将军董承辞“受帝衣带中密诏，当诛曹公”。先主未发。是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸，遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。（引自《三国志·先主传》）

　　注意这句话“献帝舅车骑将军董承辞‘受帝衣带中密诏，当诛曹公’”，就连《三国志》作者也指明所谓“衣带诏”是董承说的——“辞”。

　　衣带诏之后，刘备感到危机重重，虽然自己并未在衣带诏上签字，但是一旦事发，自己是脱不了干系的。

　　一日，关、张不在，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰：“丞相有命，请使君便行。”玄德惊问曰：“有甚紧事？”许褚曰：“不知。只教我来相请。”玄德只得随二人入府见操。操笑曰：“在家做得好大事！”諕得玄德面如土色。操执玄德手，直至后园，曰：“玄德学圃不易！”玄德方才放心，答曰：“无事消遣耳。”操曰：“适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。”玄德心神方定。随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？”操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。”玄德曰：“有一人名称七俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”（引自《《三国演义》》）

　　不得不说，这段青梅煮酒论英雄十分精彩，精彩中含着智慧。

　　诸位三国迷，有没有注意一个细节，为何刘备直呼袁氏兄弟为袁术、袁绍，而称晚辈孙策为孙伯符？

　　古人称人“字”，是表尊重；直呼其名，是表示不尊重。

　　刘备称呼刘表、刘璋同族之人为刘景升、刘季玉是合情合理的。直呼袁术、袁绍、张绣、张鲁、韩遂等人之名，亦是合理的，表明自己与这些人毫无交往。怪就怪在刘备称晚辈孙策为孙伯符。这原因有两个，一个是曹操正极力拉拢孙策，二是显示刘备目光如炬——这位才是真正的少年英雄。

　　当然，以上这些都是演义。

　　注意史书用了“从容”这个词，曹操是“从容”地对刘备说这话，非常坦然，而无任何掩饰、试探之意。

　　曹操非常肯定地说，“今天下英雄，唯有你刘备与我曹操二人，袁绍这类人，不算什么英雄。”

　　曹操说这话是真心话，还是客套话，还是他是预言家？

　　刘备给曹操留下最深的印象当数徐州援助陶谦之时，那时曹军势如破竹，每过一城皆屠城，其残忍程度，连曹操自己回想起来都后怕。公孙瓒原先是派田楷来援助陶谦的，刘备只是田楷的助手，可是，田楷后来跑了，而刘备却勇敢地留了下来。留下来抵抗曹操，那是需要勇气的，刘备随时都可能面临全军覆灭的风险。

　　当曹操看到这世上还有人敢在徐州为陶谦卖命时，这个人可气不可气另说，就其胆量来说，实在值得佩服。也许正是那一刻，让曹操感受到，这个世上还有另一位同志不要命。这位同志便是名不见经传的刘备，带的兵也是五花八门，有胡人、有各地的流民、有北方兵、有丹杨兵，装备更是各异。经过打听，曹操知道这个人叫刘备。

　　天下人都怕吕布，袁术怕他，不敢接纳他；袁绍怕他，用后即欲杀之。吕布四处投奔，却四处碰壁。唯有刘备接纳了吕布。先不说仁义二字，单单接纳反复无常的吕布，就不是常人该有的勇气。然而，刘备却接纳了吕布。吕布夺了刘备的城池后，刘备不是离开，也不是胡搅蛮缠，而是留在吕布身边，不卑不亢，像寒风中的枯树，屹立在小沛这个小城中。刘备以自己弱小的实力，竟然纵横于吕布和袁术之间。这是常人能做到吗？要知道这时的孙策还畏惧袁术三分，要知道这时的曹操要联结吕布、孙策才敢对袁术发起讨逆。

　　袁绍有这个胆略吗？没有！

　　孙策有这个胆量吗？没有！

　　刘表有这种雅量吗？没有！

　　吕布有这种豪情吗？没有！

　　至于袁术，他就像土狗一样，从来是等着啃狮子吃剩下的骨头。

　　所以，刘备被曹操称为英雄，当之无愧！

　　刘备听到曹操称自己为英雄的时候，手中的匕箸掉在地上。

　　《三国演义》将这一动作解释为“害怕”！

　　这实在太可笑了！更为可笑的是后人竟然接受了这一结论。

　　如果是害怕，刘备为何要在“衣带诏”上签上自己的大名？如果是害怕，刘备应当逃得远远的，而不是一出许都，就立马抢了曹操的地盘徐州！

　　图谋曹操，夺曹操徐州，这像是害怕的人能做的事吗？

　　在刘备心中，刘备一定认为自己就是顶天立地的英雄，没有这个信念，是没有勇气面对这纷杂无道的乱世的。令刘备没想到的是，曹操竟然承认自己是个英雄，而且是与曹操并驾齐驱的绝代双骄。

　　所以匕箸掉在地上，绝对不是害怕，而是意外加震惊！

　　原本在刘备看来，除了自己和曹操外，袁绍应该也算是一位英雄，能拥有四州的人毕竟只有袁绍一人。

　　但是，令刘备没有想到的是，曹操毫不掩饰地向自己表示对袁绍的蔑视。

　　被曹操承认为英雄并非好事，那就意味着，曹操已经将自己视为实现的或潜在的最强大的对手了。

　　刘备是懦弱地逃避，还是勇敢地接受曹操的挑战？

　　曹操的背后站着一个朝廷、站着千军万马，而刘备的身后只站着两位兄弟和一些丐帮弟子。

　　曹操“奉天子以令诸侯”，永远站在政治道德制高点上，天下诸侯凭什么以拒曹操？凭什么以拒朝廷？

　　刘备知道有一步棋必须走，走完了这步棋，就再无回头路。

　　这是一步死棋，但也是一步绝杀之棋。

　　这步棋便是在衣带诏上写下“左将军刘备”五个大字。

　　刘备知道，一旦衣带诏事发，那么曹操所谓的“奉天子以令不臣”就将变成“挟天子以令诸侯”！那时，天下人将群起讨伐国贼曹操。而他刘备就成为“奉天子诏以清君侧”的真正英雄。

　　所以，请注意以下一段话：

　　先主方食，失匕箸，遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。（引自《三国志·先主传》）

　　即论英雄之后，刘备才加入“衣带诏”！

　　请注意这段话：“遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。”这与《献帝起居注》“承等与备谋未发，而备出。承谓服...”是略有出入，因为按照《献帝起居注》的说法是，刘备出走之后，董承才与王服密谋此事。但二文至少都证明一件事，“衣带诏”是刘备出走后才泄露的。

　　衣带诏后，刘备不是立刻逃走，而是伺机出走，恰好此时来了一个机会。