当初，杨丑杀河内太守张扬，欲投曹操，结果为眭固所杀。眭固率张扬旧部投降袁绍，驻军于射犬。

　　夏季，四月，曹操进军到黄河岸边，派将军史涣、曹仁渡过黄河，进攻眭固。眭固亲自率军北上向袁绍求援，在犬城与史涣、曹仁相遇，史涣、曹仁进击，杀死眭固。于是曹操亲统大军渡过黄河，围困射犬，射犬投城，曹军还驻敖仓。

　　当初，曹操在兖州推荐魏种为孝廉。兖州反叛时，曹操说：“唯魏种且不弃孤。”及至听到魏种逃走的消息，曹操大怒，誓言不放过魏种，说：“种不南走越，北走胡，不置汝也！”攻下射犬城以后，生擒魏种。曹操亲自解开捆绑他的绳索，任用他为河内郡太守，让他负责黄河以北的事务。众人皆不解，曹操当着魏种的面说：“唯其才也！”

　　曹操终因魏种有才，而放过他，不仅如此，还授予重任。魏种值得曹操再次信任吗？我们拭目以待。

　　初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝於其亲者，岂不亦忠於君乎！吾所求也。”以为鲁相。（引自《三国志·武帝纪》）

　　毕谌当初能作为曹操的别驾，说明他才能出众。张邈叛反时抓了毕谌母亲、弟弟、老婆、孩子，毕谌哭哭啼啼跑去问曹操怎么办？曹操当时也没有能力替他解救人质，于是，就劝毕谌去投降张邈、吕布等人，以保家人性命。毕谌听了曹操的话后，不是急忙赶着去投降，而是跪下，不断给曹操叩头，表示自己并无二心。曹操被感动得泪流满面，结果，毕谌一出大门，转身就投降张邈等人了。

　　为了守孝道而弃义，也并非十恶不赦，何况得到曹操允许。毕谌实在不应该的是在骗了曹操的泪水后，竟然背信弃义。曹操没杀毕谌，但也不予重用。结果，毕谌终其一生，碌碌无为。

　　然而，对于献帝的旧臣，曹操可不会那么宽容了。

　　当初，天子初幸许昌，曹操举行大宴，席间，曹操见杨彪神情不悦，惧怕之下离开宴会。袁术称帝之后，曹操以杨彪与袁术家有姻亲关系，便诬告杨彪图谋罢黜皇帝，另立新君。奏报献帝后，将杨彪逮捕下狱，指控他有大逆不道之罪。

　　将作大匠孔融听到消息后，来不及换上朝服，就赶去见曹操，对他说：“杨公四世清德，海内所瞻。《周书》父子兄弟罪不相及，况以袁氏归罪杨公。《易》称‘积善余庆’，徒欺人耳。”

　　曹操推却责任道：“此国家之意。”

　　孔融气愤地质问：“假使成王杀邵公，周公可得言不知邪？今天下缨緌搢绅（士大夫）所以瞻仰明公者，以公聪明仁智，辅相汉朝，举直厝枉（起用正直者而罢黜奸邪者），致之雍熙也。今横杀无辜，则海内观听，谁不解体！孔融鲁国男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。”

　　曹操命令许都令满宠来审理杨彪案件。孔融与尚书令荀彧都嘱咐满宠说：“但当受辞，勿加考掠。”即，只质问，不要拷打。然而，满宠根本未加理睬，照样严刑拷问。数天后，满宠求见曹操并说道：“杨彪考讯无他辞语。当杀者宜先彰其罪，此人有名海内，若罪不明，必大失民望，窃为明公惜之。”

　　曹操不得不下令赦免杨彪。

　　起初，荀彧、孔融听到满宠拷打杨彪的消息，都感到愤慨，等到杨彪因此而被赦免，才明白满宠的用意，于是对待满宠更加亲近。

　　杨彪看到东汉王室已经衰败，政权控制在曹操手中，就自称腿脚痉挛，以求得归隐。

　　之所以要讲杨彪这件事，是要让大家明白一个道理，所谓一朝天子一朝臣，曹操与献帝的旧臣是有一定芥蒂的，这种芥蒂因杨彪之事而浮出水面。

　　这一年，朝廷封了两位将军，一位是车骑将军董承，另一位是左将军刘备。

　　董承一路从长安护送天子来到雒阳，也正是董承招呼曹操来雒阳勤王，董承的女儿还嫁给了献帝。但是，董承这个车骑将军基本就是有名无实，光杆司令。

　　但是，刘备这个左将军来得就有些诡异了。

　　汉朝军事主官按从尊到次的排序是大将军、骠骑将军、车骑将军，接下来就是前后左右将军了。

　　刘备无功，天子何以授其左将军？

　　一是，刘备确实是刘氏宗亲。《三国演义》中所说刘备被天子召见，二人认亲戚，细细排下来，刘备还是天子的父执辈，故而称之皇叔。

　　二是，董承等人有拉拢刘备之意，毕竟刘备手中有些人马。

　　拉拢的目的，以为外应。

　　董承一日密会刘备，出“衣带诏”给刘备看，意图谋诛曹操。这件事非常隐晦，史书记载极为简略：

　　五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族。（引自《后汉书·献帝纪》）

　　整件事情看起来非常简单，献帝看不惯曹操专权，所以，密诏董承等要诛杀曹操。

　　但认真一想，就有点想不通。杀曹操之后当如何？难道献帝又想回到李傕、郭汜之乱那个时代？要知道，献帝是唯一一位历经董卓、李郭之乱的幸存者、当事人，献帝应该知道此间的艰难险阻。当是时，袁绍雄踞北方四州，袁术称帝淮南，孙策纵横于江东，马腾、韩遂作乱于雍凉，刘表、刘璋据荆州益州以观天下，唯有曹操迎接天子于许都，逐渐恢复已经败坏的朝纲，奉天子以令不臣，使天子之命能远播四海。杀曹操后，献帝能有何作为？

　　尤其是当下，天下可不止一个皇帝，淮南还有一个皇帝——袁术。

　　此时的曹操，官不过司空，爵不过列侯，且对献帝毕恭毕敬持下臣之礼，这种情况下，献帝就下此密诏，是否过激？

　　如果有，也不奇怪，毕竟献帝年轻。可是看献帝在李傕、郭汜之乱中的表现可以看出，这时的献帝已经成熟稳重，即使对于李傕、郭汜这样的人，献帝还是中间调解，而不是恶意中伤，引双方互戮。一路东来，对于臣属的纠纷也是处理妥当，对作乱的臣属的态度也是不偏不倚。难道到了许都，朝纲逐渐恢复之后，吃饱饭的献帝突然会人性巨变，在此群雄割据的时刻，图谋曹操？

　　如果没有呢？史书铁证如山，不可能没有。

　　那么，就有另外一种可能，衣带诏并非献帝本意，而是董承等辈授意献帝或自作主张而弄出了这么一出戏——当初董承、种辑等五人就曾试图诬陷段煨谋反，逼迫天子下诏攻打段煨。

　　俗话说，听其言观其行。就是我们不要只听别人怎么说，我们应该看看说话的人怎么做。同理，我们不要只看“衣带诏”本身的内容，我们应该看看执行衣带诏的人是谁。不同的人，有不同的目的。

　　那么衣带诏的执行者都是哪些人呢？

　　董承：灵帝母董太后之侄，献帝的岳父，董贵人的父亲，原董卓女婿牛辅部将。

　　种辑：董卓当政时为侍中，与荀攸、郑泰等谋诛董卓，董卓死后为长水校尉，一路护送献帝东归。

　　吴硕：自献帝迁都长安后，宫人经常缺衣服。初平四年七月，献帝想发太府丝织品制作，车骑将军李傕不愿，说：“宫中有衣服，何必再做？”尚书郎吴硕素来奉承李傕，便说：“关东还没平定，国家费用不足，陛下宠爱之人穿的衣服，已经远凌驾于群僚了。”尚书梁绍奏：“吴硕一个微贱之人奉职朝廷，只为自己而从不想着主上，背着主上去向大臣献媚。昔日孔子诛杀少正卯，以显于刑法。如今应当处死吴硕并陈尸，以惩罚奸伪之人。如果长久放着不管，放纵其邪惑，伤害忠良，为祸不浅。”献帝因为吴硕为李傕亲近，于是不从。

　　后来还加入一人：偏将军王服，又称王子服。

　　好吧，我们来分析这些人。

　　董承，原为董卓女婿牛辅部将，这是董承的负资产而非正资产，如果不是因为他是献帝的岳父，论名望、论资历、论出身，董承是绝不可能升任为车骑将军。

　　请大家注意，董承有一个特殊地位，这个地位便是当时人人恨之入骨的“外戚”。

　　我们再来看看“衣带诏”另一位人物种辑，种辑曾与荀攸、郑泰谋诛过董卓，按道理，种辑与荀攸关系不错。此时，荀攸也在许都，为何，种辑不与荀攸谋诛曹操？很显然，荀攸是曹操集团的新臣、宠臣，而种辑则是旧臣，物是人非，天子是同一个天子，可权臣是另一个权臣。种辑反曹操，而荀攸拥护曹操，种辑不可能与荀攸再走到一块了。

　　因此，我们可以看出，所谓的“衣带诏”，其实是以董承为代表的献帝旧官僚——董承、种辑、吴硕，与以曹操为代表的新官僚之间的斗争。

　　这种斗争在恒、灵时代再普遍不过了。只是角色有所调换而已，以前是外戚弄权，现在是重臣弄权。

　　这种斗争，只是一种政治斗争，但因为董承他们以献帝“衣带诏”的名义，而使得董承他们的政治图谋，被赋予“正义”的色彩。

　　但从参与“衣带诏”人物来说，这些人并非当时公卿士人的主流，所以，董承需要物色一位比较正面，比较主流的人物来参与此事，于是，董承选上了有宗族背景的刘备。

　　董承等人为什么在这个时机搞出这么一个“衣带诏”？

　　对献帝来说，这时整出个“衣带诏”是不合时宜的，献帝如果找这些人谋事，以这些人当时的实力来说，无疑是找死。

　　但对董承来说，就显得急迫了，原因很简单，凡是献帝旧臣，即使是吕布这样的、杀董卓有功之臣都死于非命，甚至连杨彪这样的不与董卓为伍的也都差点死在曹操莫须有的罪名下。作为旧臣，且与董卓有千丝万缕关系的董承，能善始善终吗？

　　承等与备谋未发，而备出。承谓服曰：“郭多有数百兵，坏李傕数万人，但足下与我同不耳！昔吕不韦之门，须子楚而后高，今吾与子由是也。”服曰：“惶惧不敢当，且兵又少。”承曰：“举事讫，得曹公成兵，顾不足邪？”服曰：“今京师岂有所任乎？”承曰：“长水校尉种辑、议郎吴硕是我腹心办事者。”遂定计。（引自《献帝起居注》）

　　请特别注意这段话是发生在刘备出走之后——“承等与备谋未发，而备出。”

　　“昔吕不韦之门，须子楚而后高，今吾与子由是也”，当年正是因为控制住了秦庄襄王子楚这个关键人物，吕不韦才能获得后来至高无上的地位，今天你我也是面临同样的情况。

　　这就是为什么，在这么一个不当时机，出现这么不当的“衣带诏”的缘故所在，像郭汜一样，可乘曹操出兵之际将许都大臣全部控制起来，以坏曹操大事，就像郭汜数百人坏李傕数万人一样。王服惶惧不敢，且担心兵少难成事，董承的办法是：“一旦事成，便可接管曹操留下的现成军队，何愁无兵？”

　　“初，车骑将军董承称受帝衣带中密诏。”（引自司马光《资治通鉴》）

　　就连对曹操很有意见的司马光对董承等人的“衣带诏”的真实性都有很大保留，因此用了一个词“称”——“董承‘称’受帝衣带中密诏”。

　　所以，刘备一看这“衣带诏”就没敢签字，但是也没有揭发。

　　一开始刘备为何不与董承歃血结盟？这应该是历史学家，及文人学者应该注意到的问题。可是，所有人都把衣带诏定位为“正义行为”，借用这个攻击曹操人品，忘记了这背后掩藏的政治斗争的因素。

　　所以，我们有必要重新认识三国时期著名的“衣带诏”事件。