好吧，我们再来看看关于节操的故事。

　　公孙度，字升济，辽东襄平人。中平六年，经同乡徐荣推荐，被董卓任命为辽东太守。公孙度到任后，厉行严刑峻法，打击豪强势力，使令行政通，声威远传海外，中原地区人士为了躲避战乱纷纷归附他。

　　北海人管宁、邴原和王烈都前往投奔。

　　管宁少年时与华歆是朋友，时人称华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾。

　　管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（引自《世说新语·德行》）

　　什么叫节操？管宁视金钱为粪土，视权势为浮云；而华歆呢，对金钱与权势，皆怦然心动。

　　故有管宁“割席断义”。

　　管宁、邴原都以节操高尚而闻名于世，公孙度听说他们来到辽东，便准备住处，迎候二人。

　　管宁见过公孙度之后，就在山谷中修建小屋。当时前来避难的人大多居住在郡城南郊，而唯独管宁住在北郊，表示他不想返回家乡。后来人们渐渐地在他的周围落户。不过一个月，就形成了村庄。管宁每次见到公孙度，只谈儒学经典，不涉及世事；回到山中，则专门讲授《诗经》、《尚书》，研习古代祭祀的礼仪，只会见学者，不见其他的人。因此，公孙度因管宁为人贤明而不再提防他，民间则受到他品德的感化。管宁经常给人“讲诗书，陈俎豆（礼仪），饰威仪，明礼让”，深受人们爱戴。

　　在辽东时，辽东太守公孙度忌惮刘政，于是收捕刘政家人，刘政逃跑。公孙度发布公告给各县：敢藏匿刘政的与刘政同罪。刘政走投无路，投靠邴原。邴原将刘政藏匿了一个多月，当时东莱人太史慈准备回家，邴原把刘政托付给他。然后去向公孙度说：“将军前日欲杀刘政，以其为己害。今政已去，君之害岂不除哉！”公孙度说：“然。”邴原又说：“君之畏政者，以其有智也。今政已免，智将用矣，尚奚拘政之家？不若赦之，无重怨。”公孙度于是放出了刘政家属，邴原又出资把他们送到刘政家里，使他们都得以返回原郡。

　　邴原为人性情刚直，喜欢评价人物，抨击不合理的现象，从公孙度以下的各级官吏，都对他表示不满。管宁对邴原说：“潜龙以不见成德。言非其时，皆招祸之道也。”他秘密教邴原逃回中原。公孙度听说后，没有派人追赶。

　　王烈器度宽宏，学业精深，年轻时名望在管宁、邴原之上，他善于教诲。乡里有人偷牛，被牛的主人捉住，偷牛贼请求说：“我邂逅迷惑，从今以后将为改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。”王烈听说后让人前去看他，并送给他一匹布。有人询问送布的原因，王烈说：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。”

　　后来，有一位老人将佩剑丢失在路上，一位行人看到后，便守在旁边，到了傍晚，老人回来，找到了丢失的剑，大为惊奇，便把这件事告诉王烈。王烈派人调查，原来守剑的人就是从前那个偷牛贼。

　　民间发生争执后，去请王烈裁决，有的才走到半路，有的只看到他的住宅，便纷纷退回去，向对方表示让步，而不愿让王烈知道他们有过纠纷。

　　像管宁、邴原、王烈等节操高尚之人，对时代有何作用呢？

　　就像曹魏重臣崔琰所说：

　　“秉德纯懿，志行忠方，清静足以厉俗，贞固足以干事，所谓龙翰凤翼，国之重宝。举而用之，不仁者远。”（引自《三国志·崔琰传》 ）

　　也许，我们很难完全理解这句话。可是，当我们读完整部《三国志》之后，你会发现，节操对一个王朝有多重要！对一个国家有多重要！对一个民族又有多重要！

　　一个高尚节操之人，决不可能是汉奸，决不可能是贪官污吏，决不可能是十恶不赦之徒！

　　所以，如果有一天，中国真能统治世界的时候，一定不是因为中国的综合实力，而是中国、中国人的高尚节操臣服了四方！