公元一七五年，春，三月，诏诸儒正《五经》文字，命议郎蔡邕为古文、篆、隶三体书之，刻石，立于太学门外，使后儒晚学咸取正焉。碑始立，其观视及摹写者车乘日千馀两，填塞街陌。（引自《资治通鉴》）

　　熹平四年，即公元一七五年，京城雒阳出了一件大事。在太学门口，立了一通石碑，内容是官方钦定的《六经》，作为天下读书人校订文字的范本。

　　这就是著名的“熹平石经”。

　　碑高一丈许，广四尺。镌刻四十六碑，立于雒阳城南的开阳门外太学讲堂（遗址在今河南偃师朱家圪垱村）。所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》。

　　一时之间，太学热闹非凡，每天来此观览摩写的人很多，车有上千辆，道路为之阻塞。

　　石经的书写者，是东汉大文学家、大史学家、大音乐家、大画家、大书法家蔡邕。

　　蔡邕有些人可能不知道，但是他的女儿蔡文姬广为人知。

　　《资治通鉴》记述的就是这么一段盛事，石经后来还是出土了。

　　刘宏即位，擢拜曹嵩为大鸿胪、大司农，先后掌管国家的财政礼仪，位列九卿，位高权重。

　　曹操与袁术等人厮混，成为京城恶少。曹嵩就借熹平石经一事耐心规劝儿子，要儿子好好读书，并给儿子讲了他爷爷给他取名的缘由。听了这些话，曹操暗自决心一改过去纨绔子弟作风，好好读书。

　　虽然党锢之祸对士人、学者打击严重，然而中华文化却从未因为政治的黑暗而停滞过。这是中华文明源远流长的重要原因，也是中华民族的历史始终向前发展的巨大推动力。

　　初，帝好文学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者并待制鸿都门下。后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。（引自《资治通鉴》）

　　这就是“鸿都门学”形成的最初缘由。

　　鸿都门学是汉代学习、研究文学艺术的高等专科学校。是统治阶级内部斗争的产物，即宦官集团为了培养拥护自己的知识分子而与士族势力的太学相抗衡的产物。又借皇帝酷爱辞、赋、书、画的缘由，办了这所新型学校。

　　鸿都门学所招收的学生和教学内容都与太学相反。学生由州、郡三公择优选送，多数是士族看不起的社会地位不高的平民子弟。开设辞赋、小说、尺牍、字画等课程，打破了专习儒家经典的惯例。

　　宦官集团为了壮大自己的势力，对鸿都门学的学生特别优待。学生毕业后，多给予高官厚禄，有些出为刺史、太守，入为尚书、侍中，还有的封侯赐爵。

　　鸿都门学一时非常兴盛，学生多达千人，但延续时间不长。一因士族猛烈的攻击，二因黄巾起义，它随着汉王朝的衰亡而结束。

　　鸿都门学成立不久，蔡邕就对此提出批评，认为：“夫书画辞赋，才之小者；匡国治政，未有其能。”

　　然而不可否认的是，鸿都门生中竟然也产生了像师宜官、梁鹄、毛弘等著名的书法家。后来曹操就极其欣赏师宜官、梁鹄的作品，甚至将梁鹄的作品挂于自己的书房中。