谦病笃，谓别驾麋竺曰：“非刘备不能安此州也。”（引自《三国志·先主传》）

　　陶谦死前，留下遗言：“非刘备不能安此州也。”不过这个遗言是徐州大户麋竺传达的，可靠性有多大，值得怀疑。以陶谦的为人，应该不会说这样的软话，这个话反而更像是麋竺说的。

　　早前如果陶谦真想将徐州让给刘备的话，陶谦就不会表刘备为豫州刺史了。

　　陶谦有两个儿子，陶商、陶应。据《吴书》记载：谦二子：商、应。皆不仕。

　　东吴人对陶谦素有好感，陶商、陶应要想活命，最好的办法不是继承徐州，而是逃亡东吴。陶谦病笃前，曾希望逃往丹阳，自己皆不能善终，以陶谦的智慧是明白曹操对徐州志在必得，也明白不将自己灭族曹操是不会甘心的。

　　所以，陶谦有没有说‘非刘备不能安此州也’不敢肯定。但可以肯定一点的是，陶谦绝不可能把徐州让给自己的儿子，那等于是让儿子去送死。

　　徐州是块不祥之地，谁得之，谁就得直面血雨腥风。

　　关于这一点，刘备是再清楚不过了。因此，刘备三拒徐州倒也不是什么虚情假意。能不能“保”徐州，能不能“安”徐州？连刘备自己都不知道。

　　下面我们来看看刘备是怎样三拒徐州的。

　　谦死，竺率州人迎先主，先主未敢当。（引自《三国志·先主传》）

　　这是一让徐州，劝解人乃徐州大户糜竺，其代表的是地方利益集团。

　　下邳陈登谓先主曰：“今汉室陵迟，海内倾覆，立功立事，在於今日。彼州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。”先主曰：“袁公路近在寿春，此君四世五公，海内所归，君可以州与之。”登曰：“公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功於竹帛。若使君不见听许，登亦未敢听使君也。”（引自《三国志·先主传》）

　　这是二让徐州，劝解人是陶谦的典农校尉陈登，这位同志对徐州经济建设贡献极大，在官民中口碑极好，代表的是徐州官吏集团利益。

　　北海相孔融谓先主曰：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓与能，天与不取，悔不可追。”（引自《三国志·先主传》）

　　这是三让徐州，劝解人是孔融。孔融，字文举，鲁国人，东汉文学家，“建安七子”之首，三国时期“三大神童”之一，其名望相当于“平生不识孔文举，纵使读书也枉然”。孔融代表的是徐州士人集团的期望。

　　当初孔融到北海后起兵讲武，讨伐黄巾军张饶，战败，转移保朱虚县。该县被黄巾军包围，太史慈前来救助孔融，孔融遣太史慈求救于平原相刘备。太史慈千辛万苦冲破重重敌围，对刘备说了一大通大道理大仁义的话，刘备只说了一句话，“孔北海知世间有刘备邪！”于是，即遣精兵三千随太史慈解救孔融。

　　在那人情薄如纸的时代，刘备先救孔融，后救陶谦，可谓“仁义”！

　　刘备为什么推荐将徐州让给袁术？跟袁术比，刘备实力不如袁术，人望不如袁术，资历也不如袁术。刘备唯一比袁术强的就是仁义！

　　刘备选择袁术做参照物，为的就是要凸显自己“仁义”二字！

　　刘备认为“仁者无敌”，所以，表面上刘备三拒徐州，实际上，刘备在向各方表明，“非刘备不能安此州也！”

　　于是刘备接受他们的请求，兼任徐州牧。

　　不久后，糜竺将妹妹许配给刘备。

　　人世间的大悲大喜来得太快了，刚才还过刀口舔血的日子，一会儿竟成了一州之长，而且立马就有人将女人送到自己怀里。这种喝完酒抱女人的事，那可是男人梦寐以求的。

　　刘备一边抱着糜夫人，一边在祈祷：“老天爷啊，保佑曹贼与那贼吕布斗个两败俱伤，若如此，我给你上太牢！”